D’un point de vue bouddhiste on considère qu’il existe trois types de souffrance auxquelles, en tant qu’humain, on ne peut échapper.

“Le merveilleux principe de la véritable ainséité [qui est] la bouddhéité, ne tombe pas dans les jugements et les différenciations.”(cf).

Lung Ta Zen http://zemapprentimaitrezen.wordpress.com/

J’ai souvent entendu les lamas tibétains dirent que chercher à connaître ses “réincarnations” n’avait pas d’utilité, puisqu’il suffisait de regarder ce que l’on est actuellement pour le savoir et quant aux incarnations futures elles ne seront que le résultat de ce que l’on fait actuellement. Je rajouterais simplement, qu’avant de se poser cette question on peut se demander “qu’est ce qui se réincarne ???” :-)

鴬や
百人なから
気かつかす

Ah ! Le rossignol-
pourtant trop peu d’entre nous
y prêtent attention

良寛坊 RYÔKAN (1758-1831)

uguisu ya
hyakunin nagara
kigatsukazu

(pris sur le site Nikojita)

Comme on peut le lire dans le livre «Le Bouddhisme n’existe pas «, tout est possible, si, non seulement on accepte nos fragilité, mais si en plus on accepte de n’être « rien ». Alors  de cette reconnaissance naît une expérience réelle de la vie où « rien » n’est exclu, tout est embrassé, toutes nos émotions, nos perceptions, nos sensations, nos pensées, perturbatrices ou agréables, car telles sont les matières premières de notre vie.

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Joindre les mains et saluer (jap. gasshô) [...] a le sens d’unifier et d’harmoniser, le corps et l’esprit, soi et les autres. Plus précisément dans le bouddhisme zen, saluer signifie reconnaître la nature sacrée de toute chose, reconnaître en soi et en chacun la nature éveillée. (Un Zen Occidental)

Maître Tsé commence sa sesshin (retraite zen) de l’été, je vais en faire autant.
Zem retourne chez lui, je vais en faire autant.