« L’amour d’un être humain pour un autre, c’est peut-être l’épreuve la plus difficile pour chacun de nous, c’est le plus haut témoignage de nous-même ; l’œuvre suprême dont toutes les autres ne sont que les préparations. »
Rainer Maria Rilke, Lettres à un jeune poète
Et si au fond, nous ne savions pas ce qu’est la bienveillance ?
A l’occasion de la sortie de mon dernier livre Etre au monde, 52 poèmes pour apprendre à méditer (Arènes) je vous propose pour cette lettre de vous donner à lire l’introduction et l’un des poèmes commentés.
Tout grand poème nous fait vivre une expérience méditative. Il nous ouvre à l’évidence des choses : une nuée de jonquilles, quelqu’un qui souffre d’être seul dans la nuit, l’ardeur de l’amour, le mouvement du tournesol avec la course du soleil…
"Non-dualité" signifie que deux choses ne sont pas deux choses.
Il y a donc autant de types de non-dualités différents qu'ils y a de couples de contraires (dvandva). Dire qu'il n'y a pas la personne et le monde ; et dire que le bien et le mal ne sont pas deux, c'est esquisser deux visions différentes, bien qu'elles puissent être réconciliées au sein d'une autre perspective, une autre non-dualité plus vaste.
Mais plus profondément peut-être, il y a plusieurs manières de dire que "deux choses" ne sont pas deux choses.
De la nécessité de se poser
Nous sommes tous aujourd’hui submergés par la colère et le chagrin devant ce déferlement de violence et devant cette attaque contre ce qui constitue le socle même de notre existence : la liberté de penser, la liberté d’être, la liberté d’aimer.
Dans un précédent billet, j'ai essayé de me demander ce qu'il y aurait à perdre si l'on renonçait aux croyances infondées qui peuplent les traditions spirituelles, pour ne garder que l'expérience brute et des croyances fondées en raison - bref la science et ce qui se rapproche du vraisemblable. Que resterait t-il d'une tradition comme le bouddhisme ou le non-dualisme si je laissais tomber les vies passées et futures, le karman, Dieu et autres arrières-mondes ?
Maitr? (amour bienveillant) :
Karun? (Compassion) :
Mudit? (Joie ) :
Cette phrase est sans doute la plus connue du Bouddha. Et pourtant, nous identifions encore aujourd’hui l’enseignement du Bouddha à une forme de sagesse et de recherche d’une paix intérieure un peu abstraite. Or l’enseignement du Bouddha nous enjoint au premier chef à entrer dans l’amour ! C’est un tout autre enjeu ! Un risque bien plus grand et plus beau.
L’amour comme non-violence : l’exemple du roi Ashoka
A l'occasion de la sortie de son coffret audio 12 méditations guidées, Fabrice Midal répond à quelques questions.
1. Pourquoi avoir réalisé ce coffret?
Les 10 préceptes de bien visent à nous mettre en situation de ne pas causer de souffrance pour nous et pour autrui et de prendre soin de la vie en général, celle d’autrui comme la notre.
Lung Ta Zen http://zemapprentimaitrezen.wordpress.com/
Pour lire la première partie, cliquer ici
Les ravages de la rationalité triomphante
Ma'ruf Karkhi le Soufi, se promenait sur les berges du Tigre à Bagdad. Il était accompagné par un grand nombre de disciples. Sur les plages du fleuve, un groupe de jeunes gens s'amusaient de turbulente manière. Ils criaient, chantaient, dansaient, buvaient. Leur attitude choqua fortement les disciples.
- Maître, s'il vous plaît, prévenez Dieu, et priez-Le de noyer ces âmes damnées dans les tourbillons du Tigre !
Le Soufi leva donc les mains au ciel et pria :
« L’amour nous serre aux entournures ». Emilie Dickinson
« L’amour devient trop petit, comme le reste
On le range dans un Tiroir
Puis un jour sa mode apparaît Désuète
Comme l’Habit que portaient nos Aïeux. » (1094)
Les poètes sont miraculeusement capables de dire en peu de mots le plus essentiel et pourtant le plus ténu de l’existence. "L'amour est la tâche parfaite que rien ne peut remplacer". Ce vers d’Émilie Dickinson, l’une des plus grandes poètes américaines du XIXe siècle, en témoigne.
En quelques mots, elle met à mal nos préjugés les plus tenaces.
Ce billet présente la lecture d'une phrase de Sophocle, lecture qui a été donnée lors d'un week-end consacré à l’amour et à la méditation à Paris en 2012. Un second week-end aura lieu en février 2013 ou nous continuerons à examiner les grandes pensées de l’amour.
« Ce n’est pas pour partager la haine mais l’amour que je suis née »
Alors que la guerre fait rage entre les hommes en Syrie et ailleurs, les animaux nous donne une belle leçon de cohabitation.
D'abord Kira, un magnifique labrador noir dont la maîtresse dirige le Somente Aqua Dolphin. Elle emmène chaque jour des touristes au large du Mozambique pour observer les dauphins. Kira est toujours du voyage. Il a si bien observé les dauphins qu'il a noué une véritable amitié avec eux. Ainsi il plonge au milieu de ses amis qui s'amusent à le faire nager jusqu'à épuisement.
Celui qui adore Dieu par crainte n'adore en fait que sa personne, et sa motivation réside seulement dans le souci de son propre salut.
Celui qui adore Dieu par espoir n'adore en fait que sa personne, et sa motivation n'est que spéculation sur quelque céleste récompense.
Je n'adore Dieu ni dans la crainte ni dans l'espoir, comme le font des serviteurs que leur maître paie pour cela.
Je ne L'adore même pas au nom de l'amour que j'ai de Lui: revendiquer que je L'aime relèverait en effet d'une bien énorme prétention, et je ne saurais en être digne.
Que j'ai commencé tard à vous aimer, ô beauté si ancienne et si nouvelle ! que j'ai commencé tard à vous aimer ! Vous étiez au-dedans de moi; mais, hélas ! J'étais moi-même au-dehors de moi-même. C'était en ce dehors que je vous cherchais.
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