Le blog de daviddubois

Je ne puis m'empêcher de croire que toutes les grandes méthodes qu'on a inventées pour conduire à la dévotion ne soient cause que si peu de personnes trouvent et cherchent Dieu purement et en vérité... ou bien c'est après un si long temps que la plus grande partie de la vie se passe à les apprendre ! Et, après les avoir bien routinée, le plus souvent on voit ces pauvres âmes autant attachées à leur propre intérêt et au service de leurs appétits et passions, qu'elle aient jamais été. La raison, à mon avis, de leur défaut est qu'elles s'étudient

Une disciple du maître dzogchen Namkhai Norbu a réalisé un documentaire à partir des films qu'elle a pu accumuler sur plusieurs décennies. En sus, elle offre quelques clips qui montrent l'intimité de ce personnage hors du commun :

David Dubois La Vache Cosmique

[Dans notre tradition du Pur amour] nous tâchons que tout se concentre dans le cœur sans nul effort de tête : car souvent Dieu cache sous des distractions vagues ce qu'il opère dans l'intime de l'âme, afin de le dérober à la connaissance (...) de notre amour-propre.

Que j'ai commencé tard à vous aimer, ô beauté si ancienne et si nouvelle ! que j'ai commencé tard à vous aimer ! Vous étiez au-dedans de moi; mais, hélas ! J'étais moi-même au-dehors de moi-même. C'était en ce dehors que je vous cherchais.

L'on dit et écrit ce qu'on ne sait pas, et en le disant et écrivant, on voit que ce sont des choses auxquelles on n'avait jamais pensé.

Madame Guyon raconte sa rencontre avec un moine quand elle a dix-neuf ans :

"Je ne laissais pas de lui parler et de lui dire en peu de mots mes difficultés sur l'oraison. Il me répliqua aussitôt :

C'est, Madame, que vous cherchez au-dehors ce que vous avez au-dedans. Accoutumez-vous à chercher Dieu dans votre cœur et vous l'y trouverez.

Mon état intérieur était toujours plus ferme et immobile, et mon esprit si net qu'il n'y entrait ni distraction ni pensée que celle qu'il plaisait à Notre-Seigneur d'y mettre ; mon oraison toujours la même, non une oraison qui soit en moi mais en Dieu, si simple, si pure et si nette. C'est un état et non une oraison, dont je ne peux rien dire à cause de sa grande pureté. Je ne crois pas qu'il se puisse rien au monde de si simple et de plus un.

Comment donc une (méthode) impure [1]

Pourrait-elle atteindre le seigneur ?iva,

Lui qui est à chaque instant manifeste,

Comblé par sa propre manifestation,

Lui qui est pure conscience ? 6 [2]

(En vérité) le seigneur ?iva joue (à ce jeu de la quête spirituelle car)

Il est (souverainement) libre.

C'est lui-même qui oublie d'abord sa vraie nature

Avant se s'en ressouvenir

Grâce à des méthodes authentiques. 7

Même celui qui chemine lentement

On présente généralement Ramana Maharshi comme un représentant de la grande tradition du Vedânta. Il s'en écarte pourtant sur la question du statut du monde par rapport à l'absolu.

Un (individu) privé d'indépendance dans son existence quotidienne

Ne peut trouver aucun intérêt à la liberté absolue.

Les gens de bien savent donc qu'il faut

Atteindre la liberté dans l'existence mondaine

Avant (de se tourner vers la liberté absolue). 20 [1]

Cette (indépendance) est relative au corps, au cœur, à l'intellect,

A un régime politique authentique, à l'argent,

Elle est individuelle, nationale,

Familiale et sociale. 21

Le zen est souvent présenté en Occident comme une voie "en dehors des textes". Les maîtres zen apparaissent comme des excentriques anti-intellectuels. Pourtant, ce point de vue largement propagé par les japonais de l'école Soto ne reflète qu'une partie de l'héritage du zen. Il y a eu des maîtres zen érudits.

Y a-t-il un lien entre Milarépa et Abhinavagupta ?

Je continue mon petit voyage au pays de la non dualité où argent et éveil spirituel ne font qu'un, la parfaite intégration intégrale, Visa Gold fashion.
Découvrons Stuart Mooney (non, ce n'est pas une blague). Il nous annonce qu'un véritable tsunami spirituel va nous submerger le 11 février 2011...

Le succès. D'où vient-il ? Le Destin ? La chance ? Le talent ?

Regardez ce violoniste qui joue Bach pendant trois quart d'heures dans une station de New York. Personne ou presque ne l'écoute. Pas d'applaudissements, ni de remerciements. Rien.

Naïf que je suis. J'ai toujours cru que non dualité rimait avec simplicité et renoncement. Car, comme dit Ramana, s'il n'y a plus (ou presque plus) de Soi séparé, de sensation du Soi séparé, comment les désirs pourraient-ils prospérer ? La non dualité a ainsi des implications politiques certaines. A l'image des Quakers, on ne peut vivre dans une idéologie consumériste tout en baignant "toujours plus" dans le Rien.

Y a-t-il une logique du pouvoir qui corrompt ? Ou bien cette corruption est-elle le reflet d'une âme corrompue ? ou de mauvais choix ?
Toujours est-il que le domaine de la spiritualité n'échappe pas à ce problème, loin de là ! Les exemples ne manquent pas.
Mais ce qui m'intéresse aujourd'hui, c'est que ces affaires sont complexes, ambiguës. Mêmes les cas les plus extrêmes ont débutés par des intentions louables. "Nul n'est méchant volontairement" disait Socrate. Je suis bien près de le croire.

Je ne suis pas un fan de Prabhupâda. Combien ai-je de souvenirs de disputes avec des Hare Krishna ! Je me souviens qu'une fois, à Vrindâvan, le cuistot Hare Krishna, qui était français, avait préparé un gâteau pour mon anniversaire. Me l'ayant apporté, il ne pu s'empêcher de me demander ce que je pensais du mâyâvâda, la théorie non dualiste selon laquelle tout est une illusion. Un grand moment...

Une journaliste indienne a réalisé quatre documentaires autour de Kabir, le poète tisserand. Héritier de Saraha, il dénonce comme lui les artifices, les institutions et les rituels. Mais, comme lui, il a inspiré des sectes, des institutions et des rituels...