Le vibreur du téléphone répand sa tendre plainte (Jean-Richard Bloch)
séance de zazen
dans les sacs du vestiaire
l’appel des vibreurs.
Lung Ta Zen http://zemapprentimaitrezen.wordpress.com/
séance de zazen
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D'ordinaire, connaître une chose, ce n'est pas les connaître toutes. Dire que la cuisine japonaise est mauvaise alors que je n'en ai goûté qu'un seul plat est une généralisation abusive. Plus profondément, induire, c'est-à-dire généraliser à partir d'expériences qui sont nécessairement particulières, pose toujours un problème. Car les conclusions de l'induction ne sont jamais de l'ordre de la certitude absolue, mais toujours seulement de l'ordre de la probabilité.
L’esprit s’établit dans ce qui se passe dans l’instant présent, même si cela change.
(La concentration juste – Thich Nhat Hanh dans le Cœur des enseignements du Bouddha)
Le vent souffle dans le bambou
et le bambou danse.
Quand le vent s’arrête,
le bambou pousse en silence.
Huong Ha
La quintessence de l'être humain, notre laboratoire intérieur
Au contraire de la méditation décrite dans ce dernier billet, l'image la plus répandue de la méditation consiste à s'asseoir et à fermer les yeux. Si l'on rassemble des images de méditants, on constatera que la plupart ont les yeux fermés, le dos légèrement voûté, le cou penché vers l'avant. Voici un exemple chrétien et un exemple néobouddhiste :
Surmonter la fatigue d’être et retrouver le pays « sans nom »
Qu'est-ce qui marche ?
Qu'est-ce qui est efficace ?
La plupart des remèdes sont comme des verres demi-pleins, demi-vides. Mondains ou spirituels, intellectuels ou concrets, de la tête ou du cœur, ils ne sont que des demi-mesures, révélations ou divertissements, selon que l'on est optimiste ou pessimiste.
En réalité, ces remèdes gravitent autour de la panacée. Elle ne peut être dite. Elle est un état, une sensation. Elle ne dépend pas de croyances ni d'hypothèses métaphysiques. Mais elle dépend d'autres choses.
LES DEUX LOUPS (fable amérindienne)
Un soir d’hiver, un vieil homme au coin du feu vit entrer son petit-fils très en colère.
Le nouveau monde
Je suis heureux de vous annoncer la sortie de mon dernier livre. J'y travaille depuis de très nombreuses années. Il y trois ans, j'avais consacré les soirées hebdomadaires de l’Ecole occidentale de méditation à ce regard sur la philosophie. Ces enseignements ont servi à établir une première version de l’ouvrage largement reprise et méditée depuis.
Le moi est le phénomène le plus évident. Mais il n'est qu'une illusion.
Pourquoi évident ? Parce qu'intime, intuitif et spontané.
Le 27 janvier 2015, le corps d'un moine bouddhiste a été retrouvé, dans la province de Songinokhairkhan, en Mongolie. L'homme a été découvert assis en position du lotus, comme s'il méditait.
Una año más, un año menos
Buda de día, Buda de noche
Roberto Poveda.
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La vacuité n'est pas le néant. Mais il est aisé de la confondre avec une sorte de nihilisme. L’Occident a compris le dharma du Bouddha comme un culte du néant. Mais l'Occident a une excuse : la vacuité n'est pas facile à entendre. Au reste, de nombreux textes bouddhistes eux-mêmes ont pris la vacuité pour un néant et ont dès lors cherché à corriger cette doctrine.
Le zen est une branche du bouddhisme Mahâyâna. mahâ signifie grand en sanskrit, yâna signifiant véhicule.
En japonais mahâyâna se dit daijō (大乗). Notre école est donc celle de la grandeur. C’est ce qui nous est dit dans le traité de Bodhidharma : « Ce Dharmadâtu …/… est également illimité, aussi vaste que l’espace ».
La méditation nous fait déboucher sur des espaces infinis. La pratique du Dharma nous invite à découvrir quelque chose de grand.
Les récoltes de nos semences
Il y a deux genres d'expérience intérieure : la savoureuse et l'aride.
J'en ai parlé à plusieurs reprises. Comme de la question de la stabilisation de l'expérience.
« Nous devons apprendre ce que cela signifie de s’établir naturellement dans sa vie. » Kôdô Sawaki
