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La croyance au moi est-elle une superstition ? Voilà la question posée par Nietzsche dans ce texte qu'un Bouddhiste ne renierait pas.

Tout apparaît et disparaît dans la conscience. Mais le moi, qui est-il ? Un être inséparable de la conscience ? Ou bien un objet parmi d'autres dans cet espace de la conscience-témoin ?

 

 Ce sont des transformateurs énergétiques de toutes sortes qui par des apports matières et célestes énergétiques peuvent construire comme détruire.

Depuis à présent 18 ans que j’enseigne la méditation, j’ai dirigé nombre de séminaires. Or chaque séminaire est à chaque fois unique tant par l’approche et les sujets que je choisis, que par la rencontre avec les participants qui constituent aujourd’hui la communauté de l’Ecole occidentale de méditation et créent des situations toujours différentes.
 

L'enseignement, les connaissances sacrées de notre coeur de lumière

Le mot "vacuité", à lui seul, ne nous dit pas encore ce qui est vide, et de quoi. En ce sens, c'est un terme vague qui appelle des précisions, faute de quoi l'employer sera assurément cause de malentendus.

Cela vient de se passer en Autriche. L'école de Dechantskirchen a du renoncer à une séance de yoga mensuelle proposée aux élèves. La mère d'un de ces élèves s'est plainte du caractère religieux du yoga et a ajouté "qu'il ne devrait pas être autorisé, d'après la Bible".

Où cela est-il écrit dans la Bille ? Mystère. Les séances de yoga incriminées étaient pourtant bien innocentes. Simple travail de posture et détente. Cela ne pouvait faire que du bien aux élèves.

assis face au mur

seule reste la présence      

sans besoin de moi.

(Luc Sojo)

Lung Ta Zen http://zemapprentimaitrezen.wordpress.com/

Dans un précédent billet, j'ai essayé de me demander ce qu'il y aurait à perdre si l'on renonçait aux croyances infondées qui peuplent les traditions spirituelles, pour ne garder que l'expérience brute et des croyances fondées en raison - bref la science et ce qui se rapproche du vraisemblable. Que resterait t-il d'une tradition comme le bouddhisme ou le non-dualisme si je laissais tomber les vies passées et futures, le karman, Dieu et autres arrières-mondes ?

Peut-on croire sans être crédule ?

La spiritualité n'est pas l'occultisme.

Pourtant, s'intéresser à la vie intérieure, c'est aujourd'hui s'intéresser à l'occultisme, de sorte que l'on confond occultisme et mystique (via l'anglicisme mysticisme). Comme si l'un ne pouvait aller sans l'autre.

 Il y a quelques jours les médias se sont faits l'écho d'une étonnante nouvelle: des scientifiques ont réalisé la première expérience de télépathie.

Dans cette expérience de prétendue télépathie, une communication, à sens unique qui plus est, est réalisée entre une personne émettrice affublée d'un casque sur la tête et d'une personne réceptrice affublée d'un masque sur les yeux.

Comme nous pouvons le voir, le constater, la crise est planétaire et touche toutes les sociétés actives. Tout est en grand changement, bouleversement énergétique et matière, sur toute la Terre. Ces bouleversements transformateurs, élévateurs énergétiques, se produisent sur la Terre comme dans les Cieux.

Quand j'essaie de montrer la problématique récurrente de l'idéalisme ("tout dépend de la conscience") et de l'externalisme ("la conscience dépend de tout"), l'on peut à bon droit se demander ce que j'ai derrière la tête. Mais à quoi donc vise mon propos ?

Dans le silence, les mots sont oubliés, / Dans la clarté, cela apparaît.
Lorsqu’on est transparent, on est dans l’ouvert, / Lorsqu’on l’exprime, dans le
numineux.
…

  1. La certitude de la mort

J'ai essayé de mettre en lumière la difficulté qu'il y a à trancher entre deux points de vue apparemment incompatibles : l'idéalisme ("tout dépend de la conscience") et le réalisme ("la conscience dépend de tout").

Plusieurs lecteurs ont essayé de réagir en non-dualistes, selon deux stratégies : 

Le paraître, l'éphémère

C'est le propre de cette dimension qui fait que la forme matière n'est qu'illusion et appartient au monde de la troisième dimension. A ce jour, c'est la matière qui achète, manipule l'être humain et non l'être humain qui se sert de l'outil matière mis à sa disposition pour son évolution et avancer dans sa vie. 

Comme le dit maître Tsé on peut dire l’esprit vaste est le principe essentiel du Mahayana, nommée aussi la Voie de la Grandeur. Mais ce que n’a pas compris Zem c’est que l’esprit ne concerne pas le mental, mais l’ouverture du coeur. (En effet en orient, traditionnellement, l’esprit est situé au niveau du coeur).