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Pour ce billet du mois de février, il m’a semblé bénéfique de donner la parole à François Fédier qui viendra diriger avec moi, au mois d’Avril, le prochain séminaire de L’école Occidentale de Méditation. C’est un grand moment pour nous tous et aussi une très grande joie. François Fédier est un philosophe au sens le plus éminent du terme. Il a bien connu Martin Heidegger dont il est l’un des plus principaux traducteurs. Mais son importance vient du fait que loin de gloser sur Heidegger, il a repensé à neuf ce qui est en jeu dans son œuvre à savoir au premier chef, notre monde.

Au début était le Verbe, et du verbe nacquit la matière. Au tout début la matière était imprégnée du sacré, et l'homme en avait conscience. Il respectait son environnement, il savait au travers de rituels garder le lien entre ces deux pôles, et donner ainsi vie à la matière. Mais peu à peu, s'enlisant dans le côté matériel, l'homme s'est éloigné de la partie divine qui habitait le monde, et la matière s'est éteinte peu à peu, perdant son côté vivant.

Aux États-Unis, le scandale fait rage, en France, personne ne bronche. L'affaire pourrait pourtant ravaler le Médiator au rang de simple pastille Valda...

Mandala de Hevajra, monastère près de Leh, Ladakh 2008

La brève explication de la Doctrine (Laghuv?kyav?tti) est un petit texte (18 stances) attribué à ?a?kara. Mais ce titre et cet auteur sont sans doute des ajouts postérieurs à sa rédaction. Le contenu s'apparente

Dans l’ensemble des traditions du Grand Véhicule (s. mahâyâna), les dix préceptes de bien (jap. jûzenkai) forment les multiples déclinaisons d’une vie éveillée.
Il s’agit d’une série de dix préceptes dont l’origine remonte aux premiers temps du bouddhisme. Elle fut utilisée par toutes les écoles bouddhistes, indépendamment des statuts monacal ou laïque. Ces préceptes sont évidemment présentés dans les grands codes disciplinaires (s. vinaya) mais également dans les plus importants textes du Grand Véhicule.
(…)

La pratique des ventouses remonte à l'Antiquité (Egypte), où l'on connaissait leurs bienfaits et leur apport nutritif (énergétiquement) pour le corps.  Cette technique s'inspire directement d'un constat vieux comme le monde : il faut aspirer le mal hors du corps. Partant de ce principe, l'homme a utilisé ce que lui donnait la nature, notamment les sangsues, mais aussi dans certaines civilisations, l'aspiration du mal par la bouche du guérisseur ou chaman. 

A baigner de la tête au pieds dans nos civilisations dites civilisées, on se prend pour le nombril du monde, on prend Zidane pour un dieu, et on agit en tant que tel : marcher sur la lune, exploser des territoires entiers, pertuber le climat... mais vu par le petit bout de la lorgnette, on change de plan, on perçoit l'effet papillon... c'est ce que nous fait toucher du doigt l'extrait de cette émission HD des indiens d'amazonie sur TF1. Elle donne une bonne leçon de vie, d'amour, de respect de la nature.

Alors que certains chercheurs s'égarent avec leurs à priori et leur mépris des astrologues, au point de les accuser de se tromper depuis 3000 ans (je vous invite à (re)lire mon billet à ce sujet), d'autres se livrent à des recherches plus constructives.

Ainsi, des chercheurs de l'University College Hospital (Nigeria) ont établi un lien entre les caractéristiques astrologiques d'un individu et sa prédisposition à la schizophrénie.

Abdennour Bidar a écrit un ouvrage remarquable dans lequel il essaie de nous faire découvrir la philosophie de Mohammed Iqbal, philosophe et poète musulman de culture indienne.
Avec lui, Dieu devient un symbole de l'ego parfait. Il a des paroles qui consonnent admirablement avec celles d'Abhinavagupta :

"Chaque atome d'énergie divine, quelque inférieure que soit sa place dans

Lorsque l'on fait un soin énergétique, le temps n'a pas d'importance, car il n'existe pas tel qu'on le connait sur nos montres. On est le canal de l'énergie qui nous est donnée à transmettre, et ce travail se fait soit par des gestes (postures pour capter une énergie précise), soit par des toucher de points énergétiques sur la personne, ou bien par la pensée (concentration et focalisation de l'énergie à transmettre sur les points appropriés).

Les dramatiques événements du 11 Septembre 2001 sont à mettre en relation avec la conjonction partile Uranus – Lune Noire Moyenne à 24° du Verseau dans le thème de Révolution Solaire. Uranus maîtrise le Milieu du Ciel natal et la Lune Noire exprime son potentiel destructeur.

Il existe des sectes, tenez ! un exemple, celle qui fait payer une taxe la « zakaat » tous les ans, qui oblige les pratiquants à croire en ce qu’on leur raconte et à s’éloigner des « autres », car ils pourraient avoir une action maléfique sur leur cerveau, et qui ne permet pas d’en sortir sous peine d’une « fatoua» (décision de  mise à mort) par les membres eux-mêmes, dans les règles de la « charia » (les textes de lois

Cette planète a mauvaise presse. Elle est considérée comme la planète la plus maléfique. Et c’est bien là le problème car, pour peu que l’on s’attarde un instant sur la question, il apparaît que la notion de planète maléfique n’existe pas plus que la notion de planète bénéfique. En effet, chaque planète délivre un message et nous demande des comptes. Si notre comportement est en harmonie avec les vibrations de la planète, cette planète nous est bénéfique, quelle que soit la nature de ladite planète.

« Oui je croa » dit la grenouille assise en lotus sur un nénuphare.

Lung Ta Zen http://zemapprentimaitrezen.wordpress.com/

A voir, ce film qui propose, en partant de nos bases économiques actuelles, de passer à une société plus équilibrée et plus juste, qui donne sa place à chacun d'entre nous :

Alain Jean http://energeticien-avec-ventouses.over-blog.com

Kheops Renaissance : Jean-Pierre Houdin cherche de nouvelles salles dans Chéops

par Francois Tonic (www.pharaon-magazine.fr), toutes les photos : © Dassault Systemes / D.R. / Kheops Renaissance

NOUVEAU

Une nouvelle catégorie "DES NOUVELLES, DES IDEES ET DU PARTAGE" apparait sur mon blog :

http://energeticien-avec-ventouses.over-blog.com.

Sureshvara est peut être le maître le plus radical de la non dualité védântique. Plus qu'aucun autre, il a su préserver le caractère originel de la non dualité comme maïeutique. Avec lui, point de système métaphysique de la non dualité, mais seulement des dialogues haletants qui ne se lassent jamais de renvoyer le lecteur vers la conscience. Il demeure pourtant un auteur quasiment inconnu,